"Artık gerçeği söylemek suç, susmak ise erdem haline geldi. Kapitalist din, milyarlarca insanın hayatını rehin alan, insan varlığını piyasanın talep ettiği bir nesneye indirgeyerek köleleştiren bir sistemin vahşetini, yani hepimizin yaşadığı gerçeği inkâr ediyor."
YDH - El-Ahbar yazarı Zeyneb Nassar, panik halindeki küresel kapitalizmin, içinde bulunduğu derin sistemik krizden dikkatleri dağıtmak için akademisyenleri ve aktivistleri "antisemitizm" gibi suçlamalarla günah keçisi ilan ederek modern bir "cadı avı" yürüttüğünü vurguluyor. Müşterek alanların çitlenmesinden Makkartizme uzanan tarihsel paralellikler kurarak, kapitalizmin krizleri, borçlandırmayı ve özelleştirmeyi her zaman muhalefeti bastırmak ve gücünü pekiştirmek için nasıl kullandığını ortaya koyuyor.
Amerikan yargısının Columbia Üniversitesi öğrencisi Mahmud Halil, Brown Üniversitesi'nden Dr. Raşa Aleviyye ve Georgetown Üniversitesi'nden Hintli araştırmacı Bedir Han'ı sınır dışı etme kararı ve köklü Amerikan üniversitelerinin rektörlerinin antisemitizm suçlamasıyla istifaya zorlanması, Orta Çağ'daki cadı avı sahnesini yeniden canlandırıyor.
Peki, bu insanlar gerçekten liberal Amerikan toplumunun güvenliği için bir tehlike mi oluşturuyor? Yoksa onlar sadece uygun birer kurban mı?
Onlar, panik halindeki ırkçı kapitalist sistemin, hem ABD içindekileri hem de dışındakileri korkutup uyarmak amacıyla günah keçisi olarak sunuluyor.
İşte bu şekilde, piyasa odaklı araştırmaların dış finansmanı olan akademik kapitalizm, kapitalist otorite adına ve onun tehdit ettiği akademik seçkinlere karşı bizzat kendisine müdahale etmek için kullanılıyor.
Filistin ile ilgili basit bir sosyal medya paylaşımı bile olsa, düşünceyi bastırmak ve dikkatleri gerçeklerden başka yöne çekmek için ifade yargılanıyor.
Bu, kapitalizmin değişmez bir yöntemidir; tarihsel olarak her krizde, dışarıyla yüzleşmeye hazırlanmak için içeriyi kontrol altına alır. Bugün ise en şiddetli ve karmaşık krizlerinden biriyle karşı karşıya.
Bu krizle birlikte eski ve yeni liberalizm, insan hakları, demokrasi, savaş kuralları gibi modernite kurumlarının kazanımları dahil tüm maskeler ve etiketler düştü ve bütün bunlar mal ve çatışma pazarında geçerliliğini yitirdi.
Bu keskin ifşa, ekonomik büyümenin yavaşlamasıyla belirginleşti ve 2008 krizinde, dönemin en büyük Amerikan bankaları ve sigorta şirketlerinin çöküşüyle patlak verdi.
Derin devlet, vergi mükelleflerinin parasıyla bu kurumları kurtarmak için müdahale etti ve onlara ne mali-ekonomik ne de yasal hiçbir sorumluluk yüklemedi. Aksine, kayıpları topluma yüklendi.
Buna ek olarak, temerrüde düşen ipotek borçluları, hiçbir zaman kendilerinin olmayacak evlerden atıldı. Onlar, aslında kendilerine yönelik olmayan düşük faizlerle borçlanarak mülk sahibi olmayı düşündükleri için cezalandırıldılar.
Oysa onların küçük kredileri, paranın yukarıya akışını sağlayarak finansal sermayeye dönüşmesine hizmet etmişti.
Marazzi, Finansal Kapitalizmin Şiddeti adlı eserinde, yeni finansal ihtiyaçların kredi arayışı tabanının genişletilmesini gerektirdiğini belirtir: "Kâr elde etmek için finansın yoksulları da sürece dahil etmesi gerekir, zira kapitalizm, çıplak hayatı doğrudan bir kâr kaynağına dönüştürür."
Lübnanlı mevduat sahibi de benzer bir durumu yaşıyor ve kayıpların yükünü tek başına, mevduatının boyutunu aşan bir şekilde üstlenmek zorunda kalabilir ki bu da özel mülkiyetine el konulması anlamına geliyor.
Bu durum, kapitalist hükümetin sunduğu mali destek programlarının aslında sermayeyi finanse etme ve destekleme programları olduğunu teyit ediyor.
Bu bağlamda, Trump'ın başkanlığa döndüğünden beri Avrupa'da bir adayı ilhak etme, Kanada'yı katma, Gazze'yi satın alma ve önde gelen Amerikalı ekonomistlerin itirazlarına rağmen gümrük vergilerini artırma savaşı gibi tehditleri, derin devletin çözülme aşamasında korumacı bir ekonomik milliyetçiliğe dönme çabası olarak art arda geliyor.
Fakat güvenli bir liman olarak görülen Amerikan tahvil piyasalarındaki sarsıntı, onu geçici olarak geri adım atmaya zorladı.
Bu, sanayici kapitalist yatırımcının riski veya koruyucu devletin kararları değil; bu, kırılganlık ekonomisi ve kapitalist sistemin başarısızlıkları ortamında, vahşi, hayali düşmanlar yaratarak ve onları kendi etrafında toplayarak kendini tecrit eden, hızlı kâr anlaşmaları yapan neoliberal bir müteahhidin performansıdır.
Bu düşmanlara karşı, müstebit kapitalist iktidarı korumak için her türlü şiddet aracı kullanılır.
Kapitalist sistemin doğuşu: Arazilerin çitlenmesi ve borç köleliği
İngiliz köylüleri 1200-1350 yılları arasında, müşterek alanlara serbestçe erişimleri sayesinde serflikten kurtuldu. Soylular buna karşı çıkarak bunu tembellik ve kargaşa kaynağı olarak gördüler. Bunun üzerine müşterek alanlar çitlendi, sahipsiz arazilere izinsiz yerleşmek suç sayıldı ve bu arazilere el konuldu.
Bugünkü dille buna "özelleştirme" deniyor. Ayrıca, o dönemde nadir bulunan madeni parayla tüm vergilerin ödenmesini zorunlu kılan, başa çıkılması imkânsız vergi politikaları dayatıldı.
Bu durum, köylüleri gelecekteki mahsulleri karşılığında geometrik borç döngülerine sokan yapay bir "borç krizi" yarattı ve onları eşi görülmemiş bir sefalete sürükledi.
Buna paralel olarak, en büyük toprak sahibi olan Kilise, faize karşı tutumundan geri adım attı. Borcunu ödeyemeyenlerin idam edilmesi, hapsedilmesi ve köleleştirilmesi, borç tahsilatının somut biçimleri haline geldi.
Delumeau, Batı'da Korkunun Tarihi adlı kitabında, "Kara Veba"nın ve Orta Çağ'da Avrupa nüfusunun üçte birinin ölümünün, salgını Tanrı'nın gazabı olarak gören dini yorumlar doğurduğunu gösterdi.
Böylece "günahkâr" köylüler, kaderlerine, varoluş araçlarından mahrum bırakılmalarına ve borç köleliğine boyun eğdiler.
Borç ve faizin ahlaki evrenleri yer değiştirdi: Faiz, doğanın bir gerçeği haline gelirken, finansal ve hatta varoluşsal borçlar, kefareti angarya ile ödenmesi gereken sapkınlıklar ve günahlar haline geldi.
Bu, ertelenmiş bir kurtuluş arayışındaki işçinin iman eylemiydi. Bu koşullar, 1500-1650 yılları arasında kapitalizmin doğuşuna ve Max Weber'e göre rasyonel kapitalizmin ideolojik kolu olan Protestanlığın yükselişine zemin hazırladı.
Protestanlığın sıkı çalışma ve kişisel erdem ahlakı, ilahi bir seçilmişliğin lütfunun işareti olan servet birikimiyle ödüllendirilir. Bu, kapitalistin iman eylemi ve medeni kapitalizme sadakatle gelen kurtuluşudur.
Herhangi bir muhalif ise Engizisyon mahkemelerinin hedefi haline gelen bir günahkâra dönüşür. Bu mahkemeler nezdinde dini sapkınlık ile aklın otoritesini ve insan iradesinin özgürleşmesini savunan Aydınlanma felsefesi eşitti.
Cezalar, herkesi korkutmak için halka açık meydanlarda infaz edildi. Cezalandırılanların en ünlüsü, Kilise'nin yüzyıllardır inandığı dünyanın merkezde olduğu görüşünü çürüten bilim insanı Galileo'ydu.
Graeber'e göre, toplumların piyasa tarafından kademeli olarak yok edilmesi —yani kredi ekonomisinin faiz ekonomisine, yani borç ekonomisine dönüştürülmesi— devletin baskıcı gücünün müdahalesiyle sosyal ve ahlaki ağların kademeli olarak çözülmesine yol açtı. Kapitalizm bu yolla, tek aşkın insani boyut olarak kendi faydacı kültürel ruhunu dayattı.
Bugün bu infazlar, herkesi susturmak için tüm dünyanın gözü önünde Gazze'nin yok edilmesiyle yeniden sahneleniyor.
Artık gerçeği söylemek suç, susmak ise erdem haline geldi. Kapitalist din, milyarlarca insanın hayatını rehin alan, insan varlığını piyasanın talep ettiği bir nesneye indirgeyerek köleleştiren bir sistemin vahşetini, yani hepimizin yaşadığı gerçeği inkâr ediyor.
Bu milyarların üzerine zorunlu ihtiyaç ve yabancılaşma yoluyla tüketim laneti atılıyor ve borçla sınırsız tüketim cennetine girme vaadiyle baştan çıkarılıyorlar. Ceza ise, fazlalıklar üretilirken yoklukla yüzleşmek oluyor.
Mağlup bir zaferin hikayesi
Kapitalizm, ortaya çıkışından bu yana dönemsel krizlerle yüzleşir; büyüme oranları düşer, ekonomi kötüleşir... 1930'lardaki Büyük Buhran, kapitalist sistemin hafızasındaki en korkunç kriz olarak kalmıştır.
Krizden daha tehlikelisi ise, II. Dünya Savaşı'nda Nazizm ve komünizmle mücadele bahanesiyle Keynesçi müdahaleci devletin serbest ekonomide benimsenmesiydi.
Savaş, kapitalist sistemi sarstı ancak sonuçta, ABD'nin her zamanki yöntemiyle, devletin savaşa harcama yapması ve savaşa girmeden zafer kazanmasıyla ekonomi için bir kurtuluş oldu.
Büyüme oranları yükseldi ve sermaye fazlasının Avrupa'nın yeniden inşasında kullanılmasına ve böylece Avrupa üzerinde kontrol kurulmasına yol açtı.
Sonuç olarak, mevcut Keynesçi sisteme alternatif olmadığı yönünde bir toplumsal kanı yaygınlaştı ve bu, kapitalizmin asıl sorunu haline geldi.
Avrupa ve Amerika'dan bir grup katı liberal düşünür, 1947'de Mont Pelerin Topluluğu'nda Keynesçilikle mücadele görevini üstlendi. Bireyin özgürlüğünü ve özel mülkiyeti kutsayan, bunları serbest rekabetçi projeyle sınırlayan ve piyasaların işleyişini garanti eden tarafsız ve güçlü bir devlet tarafından korunmasını savunan geçmişten bir söylemi yeniden canlandırdılar.
Böylece, ücretlere ve toplumun tarihsel kazanımlarına karşı şiddetli bir sınıf saldırısı başlatan, şekilsiz neoliberal üstünlük ideolojisi şekillendi.
Fikir üretmek kolaydı ama bunları kim yayacaktı? Hayek, bu soruyu "ikinci el fikir tüccarları" olarak yanıtlar: Milletin yararına entelektüel faaliyetten sıkılmış gazeteciler, akademisyenler ve yazarlar.
Onlar işsizdir, yeni bir şey üretmezler, sadece kullanılmış bir çirkinliği pazarlarlar. Onları büyük şirketler finanse eder, onlara eşlik eden fırtınalı medya ise fikirlerini popüler televizyon programları aracılığıyla pompalar ve büyük gazeteler aracılığıyla yayarak liberal politikaları ve onların ekonomik cennetlerini yüceltip kamuoyunun bakış açısını şekillendirir.
Peki bunu fiilen gerçekleştirmenin yolu neydi?
Sovyetler ve Amerikalılar arasındaki Soğuk Savaş'ın zirvesinde, Hristiyanlığı yok etmeye çalışan bir din olarak görülen komünizme karşı bir cadı avı kampanyası olan Makkartizm ortaya çıktı.
Makkartizm, devlet memurları, düşünürler ve sanatçılar dahil herkese karşı bir entelektüel terör ortamı yarattı. Bu süreç, bilimsel seçkinlerin (en önemli kurbanlarından biri atom bombasının babası Oppenheimer'dı) ticari, mali, askeri ve devlet/bürokrasi seçkinlerine tabi kılınmasıyla sonuçlandı ve şiddete kurumsal ve sembolik bir nitelik kazandırdı.
Sonuç olarak, beyaz ırkçılığının güçlendirilmesi, muhalefetin suç sayılması, işçi sendikalarının hain ilan edilmesi ve belirgin bir suç olmaksızın iş kayıplarının yaşanmasıyla tüm Amerikan toplumu boyun eğdirildi.
Makkartizm, rolünü tamamladıktan sonra sona erdi. Ancak tüm bunlar yeterli değildi. Neoliberallerin piri Friedman (daha sonra Reagan ve Thatcher'ın danışmanı), serbest ekonomiyi Keynesçilikten ve devlet müdahalesinden kurtararak toplumu ancak bir şokun özgürleştirebileceğini gösterdi.
Stagflasyon krizi yaşandı; bu, sistemin 1970'lerden önce deneyimlemediği bir olguydu. Bu, aynı anda yavaş ekonomik büyüme, yüksek işsizlik ve enflasyonu içeren bütünleşik bir kötü ekonomik koşullar fırtınasıydı. Bunu, 1971'de Nixon şoku, yani doların altına doğrudan uluslararası dönüştürülebilirliğinin kaldırılması izledi.
Buna paralel olarak Amerika, 1972'de tahıl fiyatlarını yükseltti ve karşılığında Arapları Ekim 1973 Savaşı'nda petrol fiyatlarını artırmaya teşvik etti. İşte bu, devletin kenara çekilmesi için uygun andı.
Alternatifleri hazırlamak, fırsatçı neoliberal ekonomistlerin göreviydi. Onlar, Keynesçi deneyimin izlerini temizlemeye çalıştılar. Naomi Klein, Şok Doktrini adlı kitabında, Uluslararası Para Fonu (IMF) ve kardeşleri gibi uluslararası kurumlar tarafından desteklenen yeni piyasa politikalarının, kapitalist güçlerin krizleri ve felaketleri istismar ederek neoliberal ekonomi politikalarını dayatması yoluyla küresel olarak egemenlik kurduğunu ortaya koydu.
Üniversite isyan etti ve özelleştirmeyle cezalandırıldı
Amerikan üniversiteleri 1960'larda rollerini yeniden kazandı. Vietnam Savaşı'na ve iktidarın performansına karşı çıkan, sömürgecilikten kurtuluş hareketlerini ve Paris'teki Mayıs 1968 öğrenci ve işçi hareketlerini destekleyen solcu öğrenci hareketi canlandı.
Bütün bunlar, kâr oranlarının düşmesiyle karşı karşıya olan şirketleri dehşete düşürdü. Bu durum, yeni sağın müdahalesini gerektirdi ve şirket avukatı L. F. Powell'ın Ağustos 1971'de Amerikan Ticaret Odası'na sunduğu muhtıra, üniversitenin "Amerikan serbest girişim sistemi" için siyasi olarak tehlikeli bir merkez olduğu uyarısıyla bir dönüm noktası oldu.
Devlet, yükseköğrenimi her zaman bir kamu yararı olarak desteklemişti. Ancak piyasanın talebi arttıkça fiyatı yükseldi ve işgücü piyasasında özel fayda sağlayan bir mala dönüştü, dolayısıyla özelleştirilmesi gerekti.
Böylece neoliberalizm, araştırmaları özel bilgi endüstrilerinin hizmetine yönlendirmek için üniversiteye saldırdı. Bu, bilim insanları ve entelektüeller üzerindeki kontrol görevinin ulusal güvenlik devletinden, daha etkili bir disiplin yapısı olarak piyasaya ve onun görünmez eline geçmesiyle bir dönüşüm yarattı.
Piyasa, kısıtlamaları kişisel olmayan bir şekilde dayatarak, sonuçta devletin eğitime desteğinin sıfıra inmesi yönündeki eğilimi pekiştirdi.
O zamandan beri Thatcher'ın meşhur "Alternatif yok" sloganı yayıldı. Kamu sektörünü küçültmek ve özelleştirmek gerekiyordu. Fakat bu, hükümetin özel mülkü değil, topluma aittir ve onun mirasıdır. O halde istenen, derin devletin çözülmesi ve topluma karşı sorumluluklarından vazgeçmesidir. Kapitalist devlet, her zaman piyasanın etkin bir şekilde çalışması için koşulları sağlamıştır.
Ancak neoliberalizmle birlikte, devleti kamu sektöründe özel işletmeler için yeni pazarlar yaratmaya iten köklü dönüşümler yaşandı.
Hükümet, özelleştirme yoluyla tekelinde bulundurduğu mutlak kamusal avantajlardan, rekabet etmesini sağlayacak göreceli avantajlara sahip olmayan özel sektör lehine vazgeçti. Onu, kamu harcamalarını kıstığı ve kamu sektörünü kasıtlı olarak zayıflattığı kemer sıkma politikaları izleyerek destekledi.
Bourdieu'ya göre devlet, hizmet kalitesini iyileştirme ve tüketici seçimini artırma bahanesiyle bir "patronaj" rolü üstlendi.
Kapitalist güç, Gramsci'nin "hegemonya" olarak adlandırdığı şeye, yani belirli bir grubun dikte ettiği şekilde rızanın mühendisliğine dayanır. Bu modern liberalizm versiyonunun yıldızları, dünkü gibi akademisyen araştırmacılar değil, Silikon Vadisi'nin zenginleri Musk, Zuckerberg ve Bezos'tur. Sahtekârlık ve kasıtlı yıpratma yoluyla projelerini savunmak için ittifak kurarlar. Amaçları, bilinci dağlayarak toplumu ezmeye ve yenilgiye uğratmaya itmektir.
Böylece her dönemin kendi Makkartizmi olur. 1950'lerde sistemi eleştirmeniz, "Komünist misin?" sorusunun kara listeye alınmanız için yeterli olması anlamına geliyordu.
1970'lerde kamu yönetiminin takibata uğraması onaylandı. 1980'lerde İslamofobi ve ötekinin terörü vardı. Bugünkü yeni Makkartizm ise, sizin ulaştığınız, sizi sosyal medya üzerinden izleyen bir ırkçılıktır. Hamas'ı kınamamanız, kesinlikle antisemit olduğunuz anlamına gelir.
Kapitalist devlet, barışçıl öğrenci protesto hareketine tahammül edemedi. Oysa bu hareket, kapitalist anlatının ifade ve inanç özgürlüğü hakkındaki değerlerini yansıtıyordu. Ancak anlaşılan o ki, bu hareket kritik bir anda ölümcül bir darbe vurdu.
Hatta Gazze, sahte iddialarını ifşa ederek kapitalist sistem sınırları içindeki mücadelenin önemi açısından Rusya'yı bile geride bıraktı.
Bu yüzden akademik ve siyasi özgürlüklere yönelik bu katliam yaşandı ve terör, öğrencilerin kaderini, akademisyenlerin görüşünü ve çalışanların geçimini hedef alıyor.
Roma'ya tek yol: Yıkım, devletin özelleştirilmesi ve borçlar
Borçların topyekûn hale gelmesi, neoliberalizmin en önemli başarılarından biri oldu. 1980'lerde Üçüncü Dünya ülkelerini kısıtlayarak ekonomilerini yıktı ve halklarını yoksullaştırdı.
Buna paralel olarak, Batı ülkelerinde bireysel tüketici borçları yayıldı. 1970'lerde gelişmiş ekonomilerde borç oranı GSYİH'nin yüzde 100'ünü oluştururken, Uluslararası Finans Enstitüsü'ne göre, 2024 sonunda küresel toplam borç 318 trilyon dolara ulaşarak, 109,5 trilyon dolarlık küresel GSYİH'nin yüzde 328'i gibi rekor bir seviyeye ulaştı.
Yani toplam borçlar, dünya ekonomisinin büyüklüğünün üç katına eşittir ve yaklaşık 8,1 milyar olan dünya nüfusunda kişi başına düşen pay yaklaşık 39 bin dolar olacaktır.
Borçlardaki bu aşırı büyüme, kendi dinamiği olan bağımlılık yoluyla bağımsız bir şekilde birikmesinde niteliksel bir dönüşüm yarattı, ciddi ekonomik bozulmalara neden oldu ve borçları sürdürülemez seviyelere çıkardı.
Borç, artık ekonomik büyüme için bir kaldıraç olmaktan çıkıp, ülkelerin bugünkü ve gelecekteki kaynaklarına el koyma aracına dönüştü. Bu durum, neoliberalizmin yeni küresel gücü oluşturmasını ve herhangi bir meşruiyetten uzak bir şekilde hegemonyasını dayatmasını sağladı.
Afrikalı lider Sankara'nın daha önce açıkladığı gibi: Borç, yeni bir sömürgeciliktir; bize borç verenler, bizi sömürenlerdir.
Lübnan, tüm küçük ve sınırda yer alan gelişmekte olan ülkeler gibi karmaşık bir durumla karşı karşıyadır. Mücadele, yirmi yılı aşkın bir süredir Lübnan'ın yeniden imar programı kapsamında aksayan özelleştirme sürecini hızlandırma çabasına indirgeniyor.
Kamu sektörünün kasıtlı olarak ihmal edilmesine ve ekonomik durumun çökmesine rağmen, "Chicago Oğlanları"nın neoliberal "şok tedavisi" programını uygulamak için Güney, Dahiye ve Bekaa'ya yönelik yıkıcı ve saldırgan savaşlar gerekti.
Artık, acizlik, yavaşlık ve insanların kaderine terk edilmesiyle yorgun düşmüş kamuoyunun bir kısmını, IMF'nin sunduğu "kurtarma" planlarını bir ceza olarak geçirmek için ikna etmeye acil bir ihtiyaç kalmadı.
Ülkede, "Ya IMF'nin 'himayesi' ya da cehennem" şeklinde, adeta bir aksiyom düzeyine yükselen tek bir söylem yayıldı. Bu söylemle birlikte, uyulması gereken şartlar veya genel maliyetin ayrıntıları ve hangi nesillerin bunu üstleneceği hakkında soru sorma imkânı olmaksızın, uluslararası "toplumun" güvenine ne kadar layık olduğumuzu sınayan tehditkâr sorular ortaya atılıyor.
Artık her şey bitti, herkes hazır: Siyasetçiler, medya mensupları, uzmanlar ve halk... Siyasi mezhep temsilcileri ile finans sermayesinin dayanışması daha da güçlenerek eski temeller yeniden etkinleştirildi.
Bu, herkesin İsrail'in son saldırganlığından önce ülkeyi mahveden deneyimin kanından arınması ve tam bir neoliberal dönüşümü gerçekleştirmesi için bir arınma fırsatıdır.
İronik bir şekilde, neoliberalizmin kendisi de en iyi günlerinde değil; gelişmiş ülkelerin durumu, genel ekonomik bozulmanın Batı'da ve Doğu'da yayıldığını gösteriyor.
Bu bağlamda, Amerikan Başkanı'nın, şiddeti artırarak ve savaşları yayarak askeri harcamaları çoğaltıp sistemin krizinin bedelini herkese yükleme çabası geliyor.
Savaşlar, sistemi kurtarmak için ucuz bir bedel haline geldi. Amerika'nın artık yalnız olmadığı bir dönemde, "Önce Amerika" hedefini sürdürmek için çatışmalar körükleniyor.
Çeviri: YDH
